This young adult novel costs around Rs.400 and contains 108 pages focus on sensitive aspects like village life and childhood.
This book is written so well that I don't feel like quoting one specific sentence from the novel.
A compulsory read for the present generation.
පිටු 108ක් වූ මිල රු.400ක් වන මෙම කුඩා යොවුන් නවකතාව ශ්‍රී ලංකාවේ ගැමි දිවිය සහ ළමා කාලය වැනි සංවේදී සාධක වලට අවධානය යොමු කරන බවක් පෙනේ.
මෙම කෘතිය කෙතරම් සුන්දරව ලියවී ඇත්දැයි සිතන විට එහි කිසිදු වාක්‍යයක් වෙන්කර හඳුන්වීමට නොසිතේ.
වර්තමානයේ පාඨකයින් විසින් අනිවාර්යයෙන්ම කියවිය යුතු කෘතියකි.
This book is the last collection of poetry by Mahagamasekara published in 1977.
In a period where capitalism and socialism were at their peak in the world and Sri Lanka itself, the contents of the book reflect a more revolutionary theme to the readers.
And also by quoting many religious texts throughout the book, the writer has attempted to give a philosophical setting to the readers.
This book can be considered as a milestone in creative poetry created in the year 1977.
Day-to-day struggles of the ordinary people are polished and crafted into magnificent poetic thoughts and through this, it awakens the Sinhalese poetry readers mind to achieve an unexpected beauty.
One of the key weaknesses of this poetry book is that it's not structured with the rhythm of language or rhyming words. But the large collection of information and its collective message gives a new perspective to the readers.
As a reader of "Deti Roden upan budun" / "දැති රෝදෙන් උපන් බුදුන්" / "Cogwheel Buddha" by Tennyson Perera published in 1967 this collection of poetry can be considered as an extension of the same themes but this book has deviated from the harsh perspectives, Tennyson Perera had on Sinhala culture and Buddhism.
මෙම කාව්‍යය ග්‍රන්ථය 1977 දි පලවූ මහගමසේකරගේ අවසාන කාව්‍යය කෘතියයි.
ධනවාදය සහ සමාජවාදය ලෝකය තුළ මෙන්ම ශ්‍රී ලංකා සමාජය තුළද දැඩිව ප්‍රකටව පැවති සමයක රචිත මෙම කෘතිය හරහා තරමක් විප්ලවකාරී ස්වභාවයක් නිරුපණය වන බව පැවසිය හැක.
තවද ආගමික ග්‍රන්ථවල භාවිතය හරහා මෙම කාව්‍යය පොතට දාර්ශනික අස්ථානයක් ලඟා කිරීමට උත්සහ දැරූ බව පෙනේ.
1977 සමය තුළ පැවති නිර්මාණාත්මක කාව්‍යකරණයේ මං සලකුණක් ලෙස මෙම කාව්‍යය ග්‍රන්ථය හැඳින්විය හැක.
මිනිසාගේ සිතට නැගෙන එදිනෙදා ගැටළු හා අර්බුධ ඔප දමන ලද කවි සිතුවිලි හරහා පාඨක මනස පුබුදුවාලන කෘතියක් බවට පත්කිරීම හරහා සිංහල සාහිත්‍යය ලෝකයට නව මානයක් විවරණය කිරීම අගය කළ යුතුයි.
එලෙස ඔප දමන ලද කාව්‍යය පාඨ කිහිපයක් පහත අයුරින් උපුටා දැක්විය හැක.
සිද්ධාර්ථ !
ඔබ මෙන් මම නූපන්නෙමි රජ පවුලක.
ඉර්තුවෙන් ඉර්තුවට සත්මහල් ප්‍රාසාද
රජ ඉසුරු අපට නැත.
එබැවින් ඔබට මෙන් ගිහි ගෙයින්
යා නොහැක පහසුවෙන්......
-පිටු 40-
මේ ලියන මේසය ළඟ
මේ පුටුව මත හිඳ
මේ ලිපි ගොනු අතර මැද -
හාන පෝරු ගැන වී වපුරන වෙල් යායක-
සටන් පාඨ
වැඩ වර්ජන
කම්හල් දැති රෝද අතර -
ගෑනු පිරිමි එක රොත්තට හිර වී ගෙන
උදේ හවස වැඩට යනෙන කෝච්චියක
දෙනෝ දාහක් සෙනග එක්ක
අපි ඔක්කොම එකට බුදු වීමට.
-පිටු 42-
ප්‍රබුද්ධ කාව්‍යයේ මා දකින එකම දුර්වලතාවය වන්නේ එහි කවි බස තුළ තාලයක් හෝ රිද්මයක් නොමැති වීමයි. නමුත් කාව්‍යය තුළ ඇතුළත් විශාල කරුණු ප්‍රමාණය සහ හරයාත්මක පණිවිඩය පාඨකයාට නව මානයක් විවර කර දෙයි.
ටෙනිසන් පෙරේරාගේ 1967 දි බිහිවූ "දැති රෝදෙන් උපන් බුදුන්" කෘතියේ එන තේමාවන්ගේ දිගුවක් ලෙස මෙම කෘතිය හඳුනාගැනීමට එහි අන්තර්ගතය මාව පොළඹවයි. නමුත් උක්ත කෙටි කතා පොතේ තිබුණු බුද්ධ ධර්මය සහ සිංහල සංස්කෘතික විරෝධය මෙම කෘතිය තුළ දක්නට නොමැත.
Sujith Akkarawatta is a famous Sri Lankan literary figure. He's a multi-faceted literary resource person who shares his ideas and thoughts in many literature television programs in Sri Lanka. He is gifted with the skill of writing in a beautiful language.
In many of his writings what Mr. Sujith Akkarawatte is trying to emphasize is that the vision of study on history should be aesthetic and scientific rather than being nationalistic and patriotic.
In the first chapter, the writer discussed the discovery of Sigiriya by Major H. Forbes in 1931 by the guidance of "Ranthuka", the indigenous Veddah which leads to the inception of the archeological department in 1890 in Sri Lanka.
How Sigiriya aroused the Sri Lankans as well as British to find the history of the country is discussed in the second and third chapters. The significant undertones of the ruins, paintings, and mirror wall poems are also analyzed in their political and religious perspectives.
Inside the book, there are revelations on how Sigiriya (Lion Rock) became what it is after Shiva rock among historians and people alike.
The writer emphasizes the Magnificent engineering feats involved in Sigiriya throughout his books.
This book is a result of hard work and is a must-read to anyone who is hoping to visit and who visited Sigiriya.
සුජිත් අක්කරවත්ත මහතා යනු නුතන ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රකට සාහිත්‍යකරුවෙකි. ඔහු බොහෝ රූපවාහිනිය තුළ විකාශය වන සිංහල සාහිත්‍යය පිලිබඳ වැඩසටහන්වලට සහභාගී වෙමින් තම මතවාද ප්‍රකාශ කරන බහුමාන සහිත දක්ෂයෙකි. ඔහුගේ පොත්වල මෙන්ම පුවත් පත් වල පලවන ලේඛණ වල රමණීය බස් වහරක් ඇත.
සුජිත් අක්කරවත්ත මහතා මෙම ලේඛණ ලියනවිට මතුකරන වැදගත් සාධකයකි, ඉතිහාසය සැමවිටම දේශමාමක හා ජාතිකවාදී දැක්මකට වඩා සෞන්ධර්යවාදී සහ විද්‍යාත්මක විය යුතු බව යන මතවාදය.
පළමුවන පරිච්චේදයේදී මේජර් එච්. ෆෝබ්ස් විසින් 1831 වසරේදී සොයාගන්නා සීගිරිය පිළිබඳව කියවේ. රන්තුක නම් වැද්දගේ මග පෙන්වීම යටතේ සිදුවන මෙම ගවේෂණය 1890 දී ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාවිද්‍යා දේපාර්තමේන්තුව ආරම්භයට හේතුවේ.
සීගිරිය නිදහසට පෙර ශ්‍රී ලාංකිකයගේ මෙන්ම ඉංග්‍රීසි යටත් විජිත වාදීන්ගේ කුතුහලයට මෙන්ම දැනුමේ මූලය බවට පත්වූ ආකාරය දෙවන සහ තෙවන පරිච්චේද වලින් සාකච්චාට බඳුන් වේ. විවිධ සංකීර්ණ සමාජ හා දේශපාලන කාරණාවන් මෙම බිතුසිතුවම් වලින් මෙන්ම අවට නටබුන් වලින් නිරුපණය වන ආකාරය මෙම පොත් තුළ සාකච්චාවට ලක් කරයි. එය හෙළිවන උපුටගැනීමක් පහත දැක්වේ.
"සීගිරිය ක්‍රි.ව. 491 දී අත්හැර දැමීමෙන් කිසිදු ප්‍රතිසංස්කරණයකට භාජනය වී ද නැත. එය ම එක් අතකින් ආරෝපිත ථේරවාදී දේශපාලනයේ දුෂ්ට පලිගැනීමක් ගැන දේශපාලන කතන්දරයක් විද්‍යමාන කරයි. අනෙක් අතකට එසේ පලිගැනීමට ලක්වීමෙන් සීගිරිය නිමවූ අයුරින්ම යළි මතුකරගත හැකි වීමට ද බලපෑවේය."
- පිටු අංක 46-
සිගිරිය වෙහෙර විහාර වල මෙන්ම උද්‍යාන අලංකරණය තුළ තිබු විශ්වීය විශ්මය කතුවරයා මෙසේ ඉස්මතු කරයි.
"අක්කර දොළොසක් පුරා විහිද පැතිර ඇත්තාවූ සීගිරිය දිය උයනෙහි උතුරු දිශාවේ වාම සීත මාලිගාවද දකුණු පස දක්ෂිණ සීත මාලිගාව ද අදත් ජීවමානව ඇත්තේය. සීගිරි වැව් දිය ස්වභාවික රහස් තාක්ෂණවේදයක් මගින් සීගිරි පර්වත මළුවේ වූ දිය උයනට ගලා විත් තැනුණු සීගිරි දිය උයන පුදුමයකි. එවන් පුදුමයක් මුළු මහත් ලොව තුළම අදත් නැත. සීගිරි දිය උයන හා යම් තරමකට සමාන දිය උයනක් යළිත් හමුවන්නේ මැසිඩෝනියාවේ දී හා භාරත අක්බාර් අධිරාජ්‍යයාගේ රජ මැදුරේය. ඒ සිගිරි කාශ්‍යපගෙන් සියවස් අටකට පසුවය. සැබැවින්ම සීගිරි කාශ්‍යප දිය විල් උයනෙහි උයන් සැලැස්ම මෝගල් අධිරාජ්‍යය වූ අක්බාර් අධිරාජ්‍යයට ලැබුණේ කෙලෙසද යන්න සෙවිය යුතුය."
-පිටු අංක 48-
සීගිරියට පැවති ආගමික පසුබිම හා ඒ නිසා සමාජීය මෙන්ම සංස්කෘතිකව ඇතිවූ ප්‍රතිරෝධය පිළිබඳව "උපුල් වෙහෙර" පරිච්චේදයේදී සංවාදයට ලක් කරයි. එම අර්බුධය පහත උපුටා ගැනීමෙන් හඳුනාගත හැකිය.
"උපුල් වෙහෙර සීගිරි කාශ්‍යප තෙමේ තම දූ කුමරිය උපන් තුටින් සීගිරි උයන් බිමෙහි තැනු ස්වභාවික වෙහෙරය. (මහාවංශය 39 පරිච්චේදය. 15 - 16 ගාථා) ඒ ලෞකිකත්වය අතික්‍රමණය කරමින් උත්තරාරෝපිතවූ සද්ජනයා පැවිදිව බවුන් වඩා රහත්වූ පින් බිමය. ඒ වීතරාගී උපුල් වෙහෙර වඳින පුදන බොදුනුවන් අදත් නැත. එදා ථෙරවාද ආරෝපණය කරගත් දේශපාලන සංඝයා වහන්සේලා සීගිරිපුර බිහිදොරට වැඩම කොට මුගලන්ගේ බල දේශපාලන වුවමනාව උදෙසා "පත්තිනික්කුජ්ජන කර්මය" සිදු කළේ උපුල් වෙහෙර වීතරාගී සුපසන් කෙම් බිම් ව තිබිය දීය."
-පිටු අංක 50 සිට 51-
"කැටබිත" පරිච්චේදයදී කැටපත් පවුරේ වැදගත් සාධක කිහිපයක් විශ්ලේෂණයට කතුවරයා යොමු වේ. එය ඉතා විමර්ශනශීලි මෙන්ම නව්‍ය මානයකට පාඨකයාව යොමු කරයි.
"විනෝද උයන" පරිච්චේදයේදී "සිවගිරියෙන් සීගිරියට" යන නාමය සැදුනු ආකාරය විශ්ලේෂණය කරයි. එය තරමක් රසවත් විමසුමකි.
පසුව එන පරිච්චේදයන්හිදී බොහෝ විට සංකීර්ණව පැවති අතීත දේශපාලන සහ ආගමික තත්ත්වයන් පාඨකයා හමුවට රැගෙන ඒමට කතුවරයා සමත් වේ.
"මහ මිගාර සහ කුඩා මිගාර" පරිච්චේදයේදී බෞද්ධ සහ කිතුනු ආගමික ආරවුල එකළ ධාතුසේන රජුගේ කාලය තුළ පැවතියේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කරයි. ලක්දිව තුළ ආදී රජ සමයේ තුළ එනම් පෘතුගීසි යටත් විජිත සමයට පෙර කිතුනු ආගම පැතිර වීමට තිබු බලපෑම පිළිබඳව ප්‍රථම වරට අසන්නට ලැබුනේ මෙම කෘතියෙනි.
මෙම ග්‍රන්ථය තුළ ලක්දිව ඉතිහාසයේ ලෝක ඉතිහාසයට බද්ධ වන බෝහෝ ගැලපුම් ඇත්තේය. යේසුස්ගේ උපත සහ ශ්‍රී ලංකාව මෙන්ම පුර්ව යටත් විජිත යුගයේ කිතුනු ආගම රටට (ශ්‍රී ලංකාවට) කළ බලපෑම ගැඹුරින් අධ්‍යනය කරයි.
මෙම විචාරය සහ කෘතිය හරහා කාෂ්‍යප රජුව උත්කර්ෂයට නංවන අතර මුගලන් රජුව දුර්වල පාලකයකු ලෙස හංවඩු ගසයි. මෙය ශ්‍රී ලාංකිකයාට නව දැක්මකි. විටෙක ආගම සහ ආගමික නායකයින් නිසා යටපත්ව ඇති කාශ්‍යපගේ ලෞකිකවාදී ජීවන දැක්ම මෙම කෘතිය හරහා ජනතාවට විදාරණය වේ. එය ඉතිහාසය හදාරණ මිනිසාට මෙන්ම ශ්‍රී ලාංකික සාහිත්‍යය රසිකයන්ට නව දැක්මකි.
මෙම කෘතිය කතුවරයාගේ මහත් පරිශ්‍රමයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස හැඳින්විය හැක. විවිධ බහුමානයන්ට පාඨකයා රැගෙන යන ඉතිහාස ග්‍රන්ථයක් වන මෙම කෘතිය සීගිරිය නැරඹීමට ගිය සහ යෑමට සිටින පුද්ගලයන්ට ඉතිහාසය පිළිබඳව නව දැක්මක් විවරණය කරන කෘතියක් ලෙස හැඳින්විය හැක.
This is the first reading experience of Jayathilaka Kammallaweera.
Through a majority of his short stories in this collection, the writer sheds light on the lower tiers of human life in Sri Lanka with lower incomes and manages to expose the psyche of the locals.
ජයතිලක කම්මැලවීරගේ පළමුවන කියවීම් අත්දැකීම මෙයයි.
ශ්‍රී ලංකාවේ පහළ පාන්තිකයන් හෙවත් අඩු ආදායම් ලාභී, සමාජයට නොපෙනෙන මනුෂ්‍යය ජීවිතයන්ට ආලෝක ධාරාවක් එල්ලකරන බහුතරයක් කෙටිකතා හරහා දේශීය මිනිසාගේ විඥානය එළිදරව් කිරීමට සමත් වේ.
මෙම කුඩා නමුත් ගැඹුරු කෘතිය තුළ ඇති කෙටි වැකියක් හරහා එහි වටිනාකම පහත අයුරින් නිරීක්ෂණය කළ හැක.
"එක් වතාවක් පමණක් හදිසියේ ඇවිත් ගිය ඒ ගම එහි නැති බව ගමට හැරෙන හන්දියේදීම මට අවබෝධ විය. මා එදා දුටුවේ සිහිනියක් දැයි සිතෙන තරමට පරිසරය දැන් වෙනස්ය."
කෙටි කතාව - සිහින ඉසව්ව
පිටුව - 84
Reading Gihan Sachintha's රස්තියාදුකාරයා / Rasthiyadhukaraya / Bohemian (2017) unveiled me to a modern reading experience.
This experience reminded me of the book "Budunge Rasthiyaduwa" / බුදුන්ගේ රස්තියාදුව / Buddha's vagabondage (2017) and its barrier to the readers to have concepts and magic of the book materialized in their mind. This book by Gihan Sachintha ( රස්තියාදුකාරයා / Rasthiyadhukaraya / Bohemian [2017] ) has been able to avoid that mistake.
"Lilith saha lili mal" : (ලිලිත් සහ ලිලී මල්) : Lilith and lilies is Gihan Sachintha's newest book is a short story collection. This short story collection is also a modern writing. (Actually a "post-modern" book.)
After Martin Wickramasinghe's "යුගාන්තය / Yuganthaya / End of an Era" (1949) novel, cultural lives of the residents of Colombo are explored by Gihan Sachintha's two short story collections, "Rasthiyadukaraya / රස්තියාදුකාරයා / Bohemian" (2017) and "Lilith saha lili mal" : (ලිලිත් සහ ලිලී මල්) : Lilith and lilies (2021) like polishing a diamond.
The short story collection "Lilith saha lili mal" : (ලිලිත් සහ ලිලී මල්) : Lilith and lilies (2021) have a very complex language flow.
The writer breaks the fourth wall (Art of drama) between the reader and author by delicate structural language use and also by exposing subcultural and countercultural facts in his book. Due to this unending flow of links "the death of the author" does not occur. (Roland Barthes [1915-1980])
Translating "Gold Leaf" cigarettes into sinhala by the brand name is an outstanding technique by the author.
Pathum Punchihewa's post script gives a guidance to the readers.
